8月6日下午，2026“中国心学与世界”东亚儒学对话第七场圆桌对话在孔学堂中华文化国际研修园顺利举办。台湾元亨书院院长、山东大学易学与中国古代哲学研究中心特聘教授、国际儒学联合会副理事长林安梧担任主持人，颜炳罡、李浩然、赵永刚三位学者依次作专题报告，分别从韩国儒学的艮止学传统、韩元震对阳明心学的批判、权得己《孟子僭疑》的经学阐释三个维度展开深入研究，为本次“心学与经学——东亚儒学传承与思想创新”年度研讨提供了韩国儒学史的独特视角与跨地域的思想参照。

“‘止’与‘所止’是儒家文化系统的两个重要观念。这一观念起于《周易》艮卦。”曲阜师范大学特聘教授、乡村儒学研究院院长，山东大学儒学高等研究院教授颜炳罡以《“知止”与“所止”——从<大学>到艮斋先生的<止说>》为题作报告。他系统考察了从《周易》《大学》，到南宋大儒张栻《艮斋铭》，再到韩国近代大儒田艮斋《止说》的艮止学发展历程。颜炳罡指出，最早对“艮”作出解释的是《易传》中的《彖传》《说卦传》《杂卦传》，尤其是《彖传》“当止则止，当行则行”构成了“艮”的本质意义，而《大学》“止于至善”明确“止”与“所止”，奠定了儒家“止”文化的思想基础。

颜炳罡认为，这两部先秦儒家经典中的艮止学思想对儒学发展产生了深远影响，张栻在《艮斋铭》中明确提出“易与《大学》，其义一也”，表现出融通《周易》《大学》的特点。而韩儒田艮斋直承其师全斋先生之艮学，“以事而言止，以理说所止”，又从常与变、经与权言止，表现出“理即事，事亦理”的重要特点。在颜炳罡看来，田艮斋的《止说》一文，将“止”与“所止”发挥到一个新的境界，堪称艮止学之典范。颜炳罡指出：“《大学》是艮止学的奠基性经典，但田艮斋的《止说》则是艮止学的最高形态。”

中央民族大学哲学与宗教学学院副院长、副教授李浩然以《镜像的魅惑：论朝鲜儒者韩元震对阳明心学之批判》为题，旨在通过朝鲜儒者韩元震对阳明心学批判这一典型案例，来思考“东亚儒学何以可能”“东方哲学如何是其所是”的宏大命题。“‘东方’是一个需要被重构的概念”，李浩然区分了三种“东方”：西方的“东方”、东洋的“东方”、我们的“东方”。“从当下对‘东方’概念的理解方式来看，东方哲学正呈现出被思想化、碎片化的趋势”。李浩然提出：“我们应从研究‘东方的哲学’转向‘哲学的东方’，即如何因哲学而成为东方”。他认为，“哲学的东方”无疑是纯粹哲学的进路，韩儒韩元震对阳明的批评为此提供了有益借鉴。

李浩然深入分析了韩元震对阳明学的批评逻辑。“韩元震认为阳明学虽然使用着与朱子学相同的经典语境、问题意识、概念系统，但其指涉之意涵却已超出儒学而接承于释氏”。李浩然将之称为“镜像的魅惑”——阳明学可看作朱子学的镜像，但却把原有的诠释主体完全颠倒，传达出相反的信息。韩元震对阳明学的批评主要有两点：其一，批评阳明将心本体化、先验化，却消减了经验认知功能；其二，批评阳明所论良知只是“气”而非“理”，因此存在认“心”为“性”、“理”“气”颠倒的问题。“这一批判不仅折射出朝鲜朱子学对阳明学的独特理解方式，也为重新审视东亚儒学内部的学派张力提供了重要视角”。

贵州大学人文学院副院长、教授赵永刚以《文史互证与伦理本位：朝鲜时代权得己〈孟子僭疑〉研究》为题，将其近年来致力于朝鲜时代孟子学研究的成果作了系统呈现。“朝鲜时代权得己《孟子僭疑》一书具有与众不同的特点与重要学术价值”，他认为具体体现在三个方面：

一是经学阐释与文学想象的交织。权得己的《孟子》阐释采用读书札记体，体例上较之传统注疏具有更强的灵活性，思想的展示也更为坦易自由。权得己在尊经的同时，又提出经学阐释不可“拘执”经意，在许多篇章的阐释中加入合理的文学想象，经学与文学交映生辉，并从中反映出权得己强烈的道德诉求。

二是经史互证与道德阐发的融合。经史互证是权得己《孟子》阐释的另一个重要方法，通过对《孟子》书中历史史实的解读，发掘出经学文本的道德隐喻。权得己将历史考证与道德教化相贯通，形成了独具特色的阐释路径。

三是士风批判与理想主义的合一。权得己在书中投射了大量的世事议论，借助《孟子》文本批判当时不合理的社会政治秩序，具有较强的现实批判价值。“权得己的阐释实践既体现出朝鲜儒学对经典文本的独特理解方式，也与同时期中国孟学思潮形成跨地域的思想呼应”。

报告结束后，与会学者围绕知止与所止的关系、理学与心学脉络下的艮止学异同、哲学与文化思想之间的关系、韩国儒学的独特性、韩元震对阳明的批判相比于朱子有何独特性、权得己的孟学思想与同时期的中国思潮有无呼应、韩国儒学是否存在独特的诠释学体系等问题展开深入探讨，现场思辨氛围浓厚，诸多新观点、新思路充分碰撞。

从艮止学在东亚的传承演进，到“镜像的魅惑”所揭示的学派批判逻辑，再到经学阐释的文史互证实践，三位学者以韩国儒学为切片，共同呈现了东亚儒学跨地域传播中的思想转化与理论创造，为“心学与经学”年度研讨注入了丰富的域外视角，增添了比较思想史维度。

来源：孔学堂

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