2026年8月8日至9日，由贵州省哲学学会、贵州大学研究生院、贵州大学人文社科处联合主办，贵州大学哲学学院、贵州师范大学历史与政治学院、贵阳学院阳明学与黔学研究院、中国共产党人“心学”与推进党的建设新的伟大工程高端智库承办的“贵州省第五届哲学硕博论坛暨数智文明视域下中国自主知识体系的哲学建构学术研讨会”在贵州大学召开。

论坛以“数智文明视域下中国自主知识体系的哲学建构”为主题，来自中国人民大学、浙江大学、中山大学、四川大学、中央民族大学、华东师范大学、东南大学、贵州大学等40余所高校的110余名博士、硕士研究生参加此次论坛，30余位知名学者和学术期刊界特邀专家到会指导。省社科联党组成员、副主席黄昌祥，贵州大学党委常委、副校长、贵州省哲学学会会长陈艳波，贵州省哲学学会副会长、贵州省社会科学院研究员黄旭东等出席论坛开幕式并致辞。

开幕式结束后，中国人民大学哲学院姚新中教授，四川大学国际儒学研究院舒大刚教授，南开大学哲学院干春松教授，贵州大学哲学学院陈艳波教授和张柯教授分别作主旨演讲。

姚新中教授以“‘进步儒学’与儒家哲学的当代发展”为题，提出进步儒学强调开放式社会完美主义与个人道德进步，主张通过理性建构在世界哲学语境中重塑儒学。他分析了进步儒学面临的“复活”难题、概念选择与翻译重置等困境，提出应在现代哲学对话中为世界性问题提供儒学方案，这一探索对当代儒学的创造性转化、创新性发展具有重要意义。

舒大刚教授以“西部儒学对全国儒学的贡献”为题，从前儒家时代的奠基、儒家创立后的传播开拓、西部儒学的独特特征及儒学功能实践转化四个维度展开论述，指出西部儒学不仅为儒家源头奠定根基，更在传播、创新、融合与经世实践中持续为全国儒学发展注入动力。他强调，西部儒学是中华儒学宝库中不可替代的明珠，值得深入研究与弘扬。

干春松教授以“作为‘过渡时代’的近代中国哲学的重要性”为题，聚焦“过渡”的深刻内涵，围绕学科奠基、现代性问题、马克思主义传入以及近代中国哲学的思想资源等问题展开探讨。他认为，近代中国哲学作为“过渡时代”的产物，其核心价值在于记录了传统中国向现代中国转型的思想轨迹，展现了近代知识分子在时代剧变中寻求出路、重构价值秩序的智慧与努力。

陈艳波教授以“回到意识的存在论根基——马克思‘感性意识’概念的哲学突破”为题作主旨演讲。他指出，马克思将意识重新诠释为“感性意识”，强调意识并非自我意识的逻辑展开，而是由人的感性活动历史性生成，作为现实生活的语言表征着人与人之间的感性交往的意识。他认为，马克思借此既批判了传统哲学将世界意识化的虚妄，又超越了旧唯物主义的直观理解，为克服数智时代的异化提供了重要思想资源。

张柯教授以“言无言——论海德格尔思想的隐秘方法论”为题，指出海德格尔虽鲜少主题化论述方法，实则隐含着“言无言”的方法论立场，即通过争辩、重取、解构、迷误错失与主动失去五个维度来运作思想。他提出，这种方法论的核心在于以差异与同一的互成互生，追踪思想道路的兴起与秘密，为深入理解海德格尔哲学提供了新的阐释路径。

开幕式及主旨演讲结束后，论坛进入分组讨论环节。本次论坛共设8个分论坛，特邀期刊界专家对参会论文进行针对性点评，解答疑问并讲授论文写作要点。参会同学积极与专家编辑交流学习，现场讨论气氛热烈，与会学子表示收获颇丰。

8月9日，论坛闭幕式在贵州大学东校区1号行政楼报告厅举行，国际儒学联合会原副理事长、贵州省哲学学会特别顾问徐圻教授，浙江大学马一浮书院敦和讲席教授吴根友、山东大学儒学高等研究院杨朝明教授、贵州大学哲学学院龚晓康教授分别作主旨演讲。

徐圻教授以“AI环境下怎么活得有一点自主性？”为题，指出人与AI的关系本质上仍是人与工具的关系，AI优势在算力，唯有人拥有灵魂与心。他强调，在AI环境下保持自主性须坚持唯物主义立场，明确AI不会拥有自由意志，对技术趋利避害；同时应充实精神生活，处理好义与利的关系，在技术浪潮中守护人之为人的根本价值。

吴根友教授以“‘性分自证’与双重精神主体性之挺立——马一浮‘性心’论与时代精神关系探论”为题，阐述了马一浮思想的核心要义，即挺立个体与中华民族的双重精神主体，并通过“六艺该摄一切学术”的命题来回应西方文明的挑战。吴根友指出，该学说在唤醒民族自信方面具有积极意义。同时他强调，应当将这种主体精神转化为探索客观真理的动力，并使之与当代学术研究保持恰当的调适。

杨朝明教授以“在古今贯通中实现精神文明永续新生——文明的意义”为题作演讲，指出中国是“文明型国家”，其超稳定连续性植根于广袤疆域、庞大人口、悠久历史与深厚底蕴。孔子与儒家学说是文明传承核心，“孝悌爱敬”构建社会和谐，“协和万邦”为人类命运共同体提供东方智慧。他呼吁在古今贯通中守正创新，实现中华文明永续传承。

龚晓康教授以“阳明心学视域下的‘见闻之知’——兼论‘李约瑟难题’”为题作主旨演讲。他指出阳明学开出了有别于西方的“场域型知识论”，“致良知”并非否定自然知识，而是确立道德知识优先。李约瑟“阳明学最不利科学”之说值得商榷，近代中国未能产生科学革命，主要在于封建官僚制度的阻碍而非传统文化的局限。阳明学对当代知识论仍有启示作用。

据了解，贵州省哲学硕博论坛自创办以来，已逐步成长为西南地区具有鲜明辨识度与广泛辐射力的青年哲学学术品牌，累计汇聚千余名硕博青年学者，产出了一批根植本土、回应时代的原创性学术成果，为贵州哲学学科梯队建设、西部哲学青年人才培育奠定了坚实基础，亦成为贵州省繁荣哲学社会科学、推进“建构中国自主知识体系”落地实践的重要标志性学术平台。接下来，贵州省哲学学会将秉持“学术立会、人才兴会”理念，深化学术交流，办好硕博论坛，强化学科建设，并进一步加强与高端智库的合作，产出更多高质量学术研究成果，助力谱写中国式现代化贵州篇章。

来源：贵州社科

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