“孔学堂的出现离不开儒学的支撑，‘孔’代表着方向，‘学’代表学问，‘堂’则象征公共领域，因此孔学堂是在现代社会中以儒学为基础、以学问为支撑，推动公共性在日常生活中的一个落地与展现。”8月4日，“中国心学与世界”2026东亚儒学对话活动在贵阳孔学堂举行，台湾元亨书院院长，山东大学易学与中国古代哲学研究中心特聘教授，国际儒学联合会副理事长林安悟围绕“存有三态论”的当代阐释、心学的大众转化展开了分享。

作为牟宗三先生的后学，林安梧在20世纪90年代中叶逐步构建起存有三态论这一动态存有论框架，回溯儒、道、佛三家思想本源，将存有从根源性的道之开显，到经由话语论定、组织制度落实的存有执定，梳理为一套可循环反思的完整体系。他特别指出，东方儒道佛所代表的觉性文化，具备更强的兼容共生属性，21世纪的人类和平迫切需要中国文化贡献调节性的智慧。

“贵州作为王阳明‘龙场悟道’的圣地，这一历史事件标志着‌阳明心学‌的诞生，对后世产生了深远影响。”林安梧认为，循着阳明文化的根脉，贵阳孔学堂十余年来深耕学术研讨、公共讲座、两岸交流等多元实践，已经成长为扎根本土的文化公共领域，是儒学在现代社会落地的典型范本。

结合自身长期倡导的公民儒学理念，林安梧指出，阳明心学延续了孔子开创的平民教育传统，“人人心中有仲尼”“满街皆是圣人”的核心主张，本就是东亚现代性的思想先声。他从北宋道学对总体根源性的强调，到南宋之后理学突出客观法则性，再到心学高扬内在主体性，经由刘宗周、黄宗羲等思想家的接续探索，在16至17世纪中国本土已经生长出成熟的现代性思想脉络，可惜在清代的文化管控下遭遇严重顿挫。

在林安梧看来，推动阳明心学从历史文本走向百姓日用，核心是要打破将圣人置于在高不可及的刻板认知，回归“人皆可以为尧舜”的平等理念：人格品质的成长不被职务高低和任何身份的限制。

“当下重新掀起阳明学传播的热潮恰逢其时。”对阳明心学未来的辐射效应，林安梧寄予厚望，他说期待这颗植根贵州的文化种子能够推动儒学进一步从书斋走向民间，为中华文化的复兴、东亚的稳定和平乃至人类文明的新发展注入源源不断的本土动力。

来源：贵阳孔学堂

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