中共贵州省委党校副校长汪建初指出，地球自然生态的恶化是人类物欲不断膨胀导致的结果，要恢复人类可持续发展的物理空间，必须用良知构建我们的精神生态，只有修复异化的心态才能修复污染的生态，只有净化心灵才能净化环境，因为精神生态是生态文明的本义、天人合一是生态文明的根本特征、知行合一是实现生态文明的必由之路、人文精神是推动生态文明的强大动力。

西江大学哲学系客座教授郑宗模指出，面对当代生态危机，我们有必要向传统文化寻求解决问题的思想。儒学思想以仁义实践为其核心，从孔孟儒学到宋明儒学，经历了不断的变化与发展。其中，不少思想为我们提供生态伦理的智慧。尤其是宋明儒学的“万物同体”“识仁”“致良知”观念，以完整的形而上学或存有论为其基础，提供了丰富的诠释空间。为了响应有关生态危机的讨论，我们除了参考当代西方生态伦理以外，还需要对传统思想加以进一步诠释。程明道的《识仁篇》和王阳明的《大学问》都代表了儒家“仁学”的发展，在此基础上，我们可以思考儒家思想该如何响应当代生态问题、动物权问题。

贵州师范大学教授史光辉指出，阳明学是中华优秀传统文化的重要组成部分，蕴含丰富的政治智慧和道德思想资源，是具有世界价值的东方文化资源。对阳明学内涵的深入探究，提炼蕴涵其中的精神和价值，着眼现代，阐发其当代价值，可以为实现中华优秀传统文化创造性转化提供新思路和新途径。文献的整理是深入研究阳明学的基础，阳明学文献整理与研究乃是推进其哲学、思想探讨的关键支撑。

韩国忠南大学儒学研究所研究员李愚辰深入分析了韩国阳明学者李能和及其阳明学研究历程与成果。他指出，李能和作为“韩国阳明学研究的设计者”，视阳明学为韩国时代变革中能够提供新可能性的思想，同时也是为日本西欧近代化提供了理论基础的重要思想，他站在批判朱子学的立场上，进行了大量的阳明学研究，为韩国阳明学的后来研究者积累了丰富的基础性资料。

贵州师范大学教授余怀彦在对话交流环节中，围绕如何推动中韩阳明文化交流走向高潮，提出三点建议。一是建立中韩阳明学图书馆或图书中心；二是开展贵州和韩国的阳明文化之旅；三是定期或不定期举办阳明学的专题研讨会；四是可以考虑拍摄一部中韩阳明学传播的历史纪录片。

韩国忠南大学哲学系教授金世贞从生态文明的视角出发，认为对于当今社会生态危机问题的解决，阳明心学具有毋庸置疑的作用。因为阳明心学不仅与西方环境哲学的多种理论有外部的相似性，也有内部的相似性，人类是自然万物之心，也就是能把自然万物的伤痛，当做自身的伤痛来感受，从而维护自然的平衡，阳明心学站在人类中心主义和深层生态主义两个极端的中间，来治愈两个极端的弊病，能够成为开辟生态文明的好向导。

南京大学博士王波从文化IP的角度出发，深入分析了阳明文化IP的故事性、传承性、创意性、包孕性特点。他指出，阳明文化的资源属性是一段历史故事、一种精神文化，其基本单元包含了与阳明先生相关的历史地点、留下的文字以及图像，阳明文化的主要传播对象，是小众的精英需求。作为历史经典的IP，阳明文化具有文化基因、人文情怀、低准入性三大特征，因此，阳明文化的发展模式可以从精英文化与大众文化、内容深化与授权开发、产品创造与体验营造、区域联合与跨界融合四个方面来进行。