贵州省阳明学学会会长、贵阳王阳明研究会会长王晓昕指出，500多年前，王阳明在贵州提“知行合一”之论、在龙场彻悟“心即理”之道、更进一步体会到了“立志”的重要性，并为龙冈书院诸子立下了“立志、勤学、改过、责善”的八字训言，贵州在发展和弘扬阳明文化方面具有优势，同时也需要继续深入发掘，创造出新的经验。贵州提出的“天人合一、知行合一”人文精神以及“知行合一、协力争先”的贵阳城市精神，是传统文化与时代精神的结合，是传统文化与贵州实际的结合，是通过深入发掘而创造出的新的经验，也是我们具有文化自信的表现之一，更是我们所立下的崇高的志向。

中国文化大学中国文学系教授王俊彦在主题演讲环节中，系统分析了心学与气学的渊源，并指出二者虽然看似两极，但在儒家重人伦实践的主轴下，气学提供了善的气化条件，心学则建立了日用的道德义。王阳明除了将良知提高至本体位阶外，也非常重视良知与气化的实然以及如何体用一如的问题，他指出良知不仅仅是至善的本体，同时也是在人伦日用中流行的善。王俊彦教授认为，王阳明的这一认识，不仅避免了心学流于禅学，同时也拉开了与佛老的距离。

贵阳市社科联党组书记、主席杨青围绕“知行合一”对贵阳推动大数据发展，打造创新型中心城市目标的实现这一课题，提出了三点看法。她认为，王阳明提出的“知行合一”说是中国辩证法集大成的认识，现代人学习并领悟“知行合一”内涵是极高的精神享受，而践行“知行合一”，则需要身到、心到和做到三者统一。要想实现崇高伟大的志向，必须有符合实际、脚踏实地的方法，只有大目标，而没有具体可执行可分解可测量的步骤，那只能是空谈。因此，培养“知行合一”的道德责任感，把道德认知转化为行动自觉，需要全社会付出艰苦的努力。

台湾周易文化研究学会创会理事长刘君祖在主题演讲中指出，《易经》是群经之首，也是中华文化的源头，诸子百家思想，特别是儒道两家受其影响非常深。《易经》就像一个大数据库，里面记录了华夏文化无量的信息，其中的“易知简能”“生命”“志行正”等核心思想，与王阳明主张的“知行合一”“致良知”等思想可以相印证。

修文县阳明文化研究中心理事长雷华熙在对话交流环节中指出，建设社会主义先进文化、构建社会主义和谐社会，推动政治文明、物质文明、精神文明协调发展方面，需要进一步深入研究、挖掘和弘扬普及阳明文化，特别是在今天社会实践中经过格物致知、事上磨炼，真正做到知行合一就显得尤为必要，无疑具有重要的借鉴意义。王阳明晚年提出的“仁者与天地万物为一体”这样思想，对当今社会生态文明建设仍具有重要的指导意义。

台湾中央研究院中国文哲研究所研究员、教授李明辉从自身经历出发，就王阳明遗址与尼采遗址进行了对比说明，并系统阐述从20世纪90年代以来，王阳明遗址与尼采遗址的变化与发展，并指出在发扬王阳明思想方面，需要学界思想的多方融合与共同努力。

台湾海洋大学人文社会教学研究中心研究员杨正显通过对王阳明龙场生活的深入分析指出，王阳明在龙场生活过程中得到的最重要经验就是君子之道。他表示，王阳明在龙场发表的所有文章，都挂在“君子”这两个字上面，都在谈君子之心应该怎么做，王阳明在龙场悟道就是要把君子道发展出来。因为先当一名君子，先当好一个“人”，是王阳明“致良知”思想的前提条件，如果一个人不当一个君子儒，只想当一个小人儒的话，那么“致良知”的东西对他来说就没有意义。